匈奴究竟是不是夏朝的后裔?

作者: 历史  发布:2019-08-10

匈奴内,有部分来自夏,没有问题,但不能说匈奴全部是来自夏,匈奴本身也是由许多不同氏族甚至不同人种的游牧部落的统称。

正西方的昆仑、犬戎、鬼方、枳巳、阀耳、贯胸、刺额、离身、黑齿,以朱砂、白旄牛尾、毛毡、江历、龙角、神龟为贡品。

秦始皇统一全国后,曾令蒙恬修筑长城戍边。秦末战乱中,匈奴单于头曼进入黄河之地,占据河套地区。汉初,刘邦惨败于匈奴被迫和亲,历经文景两帝,汉武帝挥鞭北击,卫青、霍去病、李广、班超、窦宪等名将备出,历经百余年彻底打败匈奴。

好吧!如果这些都是真的,那么匈奴是夏朝后裔这件事,也是真的。

为此,有人说“五胡乱华”等这一说法也可以归于同民族战争。但是,人类的战争都是内战,因为人类的祖先都是猿猴——所以,尽管同为华夏子孙,对于维护主权领土和民生安全,汉匈之战也是一种必然。

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根据DNA检测结果,我们可以得知,墓主人的父系Y染色体R1a1a1b,这个染色体属于印欧语人群的东支,广泛分布在北欧、中欧、东欧、西亚、中亚和南亚地区。

不知道是谁提岀这个问题,也许他是跟据司马迁的《史记》中的说法而有这种认为,按我认为司马迁的这个说法也不一定靠谱,因为司马迁时期距远古的夏朝末期也有近两千年的历程,他写的远古史记也是根据一些流传的说法作为材料,虽然他是史学界的权威人物,如果他有不切合实际的记载,我们也不能亡听亡从。试想,夏朝的国都是在洛阳一带,夏朝的氏族主要分布在长江流域和黄河流域的范涠,与匃奴所在的内蒙古区域距离很远,其间还隔着一些诸候国,那时交通不便要远距离迁移是一个很难实现的问题。再说匃奴人种是接近俄罗斯的人种,与夏氏族人种有很大的差别,这是一个逻辑的推理。再说几千年来考古研究也没发现可以证实这一说法的依据,因此说匈奴是夏朝的遗族确实是没有多大的可能性。

但实际上,司马迁自己并不相信这句话,因为整部匈奴列传,从第二句开始就是在否认“匈奴是夏后氏之苗裔”。首先,司马迁说夏朝,他们的皇室姓姒。譬如夏禹,他的真实姓名是姒文命,夏桀,他的真实姓名是姒履癸。

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回答:

广大的蒙古高原,到现在自然条件都十分恶劣,对人类生存产生极大威胁,因此不可能产生原住民,匈奴是中原民族外迁到蒙古高原无疑。中原地区是中华文明的发祥地,也是得天独厚的“宜居宜业”的地方,自然会出现争夺地盘的战争。那些战败的部落只有外迁才能找到生存空间。

最后再补充一点:夏的后代在周朝被封于杞(就是“杞人忧天”的那个杞),杞人就是夏人的后裔。但不知道是否所有的夏人的后裔都成了杞人。

第二是《史记•匈奴列传》的记载。司马迁明确记载了夏朝灭亡后王族一部北上成为匈奴的祖先,这就是说匈奴是夏朝而且是王族的后裔,大禹的嫡系,也是黄帝的嫡系。很多人会说司马迁的说法不靠谱,年代很久远了,但是我们目前还没有比司马迁的史记更靠谱的证据。如果说史记不靠谱那么意味着先秦的历史基本都不靠谱了。实际上很多人是情感因素作祟,同样司马迁记载的,自己喜欢的就认为是真的。

根据最新的分子人类学考古结果,匈奴是属于印欧人种,和中国的人种不一样!!!

更糟糕的是,即使司马迁本身也可能都没有掌握太多关于夏朝的史料,比如《夏本纪》中对于少康中兴的历史就语焉不详,但从其他的史书如《书经》、《楚辞》以及其他先秦文献中可以看到关于夏朝统治者的一些蛛丝马迹。比如夏后启在晚年“渝食于野”,喜好野餐;其子太康沉湎于狩猎,不习惯过定居生活;中兴之主少康曾在姥姥家有任氏做牧正,都有游牧生活的特征,所以并不排除夏朝的统治者是游牧民族至少是半农半牧的可能性。故在夏朝灭亡后一部分夏人北迁进入草原与原住民融为一体也不是什么不可思议的事情。

也许这个故事可以说明,在匈奴人的心目中,中原故土也是自己的家乡,中原的汉人和他们都是兄弟。“獫狁、薰粥,居于北边。既称夏裔,式憬周篇。”

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草原帝国最后的影像

这里讲一个历史故事。东汉的刘飒、陈遵出使匈奴,但匈奴单于栾提舆态度傲慢,他说:“匈奴与汉人本是兄弟,匈奴内乱,汉人皇帝帮助立呼韩邪单于,匈奴因此称臣,以尊汉朝。汉朝大乱,王莽篡权,匈奴也出兵打击王莽,使‘人心思汉’,王莽失败,汉朝复兴,靠的是匈奴的力量,汉朝要反过来尊匈奴才对!”

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4、匈奴也认为和汉人是兄弟

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回答:

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据《史记·匈奴列传》记载:匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮,随畜牧而转移。

回答:

回答:

但汉匈之战时人有过争议,汉武帝甚至下“罪已绍”反思。《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等均有反思之语。同时,司马迁说:“而猃狁、薰粥,居于北边。既称夏裔,式憬周篇。”根据这个说法,汉匈之战其实是同民族间的战争。

那么为什么会有人说匈奴是夏的后代呢?因为也就是十六国的中期,出现了一个叫刘勃勃的匈奴人,他不愿意再当汉朝的女婿后代,也就不再姓刘,那么他姓什么呢?也不姓原来的挛鞮,他说自己是夏朝的后代,虽然没文化,不知道夏朝后裔就该姓姒,他给自个现编了一个姓氏,叫做赫连,意思是:“赫然与天相连”。

3、汉匈之战是同民族的战争

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匈奴人构成并不是只有黄种人,致于蒙古人种这种概念放在二百年前很自然,而放在现代分子生物学人种分类上,简直不知所云,而放在汉唐以前,连蒙古的概念都是可笑的。所以不能用蒙古人代指匈奴,也不可将匈奴理解为后来的蒙古人。

回答:

夏朝建立者是大禹,传13世17王,末代王是夏桀。此人文武双全,力大无穷,能把铁钩拉直。但“自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。”孔甲乱政以来诸侯对夏朝多有叛离,夏桀不修德行,武力伤害百姓,人们不堪忍受。

而同一时期,中国处在部落方国时期,华夏族(部落)最早与来自西方的青铜文明相融合,在各部方国中,文文处于强势地位。夏族发展成为盟主,对外推广了青铜,农耕技术,提供抗洪支持帮助,影响范围极大,如今在中国广大地区都留下了足跡。如大禹治水,足跡遍及西北,中原,华中,华东。因此夏广为人知。但华夏部落的实际地域并不广大。同一时间,存在大量邦国,这些邦国对于夏,大概只是贡属,而不是同族,如商。

进入北方荒漠的夏朝遗民,与山戎、猃允、薰粥等部族融合发展,历经商、周、秦三朝,单于之位传给头曼。因为1000多年里聚散不一,单于的世系无法排列。汉朝时,冒顿当了单于,匈奴成为北方各族统治者,世系、国家名号才被记录下来。

图据网络,文为指动济南原创,转载请注明

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这个大墓是甲字型的,其中,上部的田字部分长48米宽46米,而向南延伸的墓道长37米,面积超过2500平方米,大约半个足球场那么大,是目前已知的最大规模的匈奴贵族墓。

并且根据基因分析,人类从非洲开始向世界扩展,先从南亚沿海地区东进,几万年前再向北进入华夏大地,以后在中原两河流域产生农耕部落,也有釆集狩猎部落,还有继续向北形成北方狩猎及游牧部落。所以北方游牧与中原农耕文明在早期同源无疑,但在夏朝之前很久就形成了,当然也会有少数夏人逃往北方。后来随着文明进步又有从西北迂移过来的部落群,最终在黄河流域中原地区与当初从南向北的部落联盟发生长期战争,形成最初的华夏文明。无论我们愿意不愿意承认,可以毫不犹豫的断定:匈奴与中原华夏族是一脉同族。即使没有史料与考古佐证,我们也有理由相信这种推断。

3、为啥匈奴会被视为异族

“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮,随畜牧而转移。”

太阳成集团,匈奴应该是夏朝后裔与北方当地的土著融合而形成的民族,所以匈奴有华夏族的血统是无疑的,古书上既然有这种说法,肯定不是空穴来风,比如周武王灭商,箕子在朝鲜立国,这都是有事实根据的,所以现在的人们不必怀疑古书上的记载!

回答:

当然,历史证明他只是擅长吹牛而已,因为没多久,这个“赫然与天相连”的政权就让人给收拾了。连中国的朝代表都算不上,只能列名在十六国的行列中。

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我要求正东方的符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越、瓯、断发文身的部族,以鱼皮刀鞘、乌贼鱼酱、鲨鱼盾牌、利剑作贡品。

夏人大概在商汤时期分裂为三支,一支迁居陕西最后演变为周人,一支北上最后成为匈奴,还有一支南下融入当地民族。史记夏世系应该可信,只不过在商汤时期夏人由于分裂,世袭就中断了。从禹到桀,夏和商是中原地区互不隶属的两个较大部落,禹时期有可能成为朝代的开始,因为是中原地区部落共主,但是禹死后夏估计衰落了,商人并不臣服禹后的夏部落,而且商不断发展,到汤时应该已经很强大,估计汤灭夏是周人的杜撰,要不然甲骨文从未提到过汤灭夏的功绩。夏应该是自己衰落了,失去了与商的竞争,所以有夏无夏朝。以上是个人对中华上古文明的猜想。

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回答:

那么,匈奴究竟是不是夏朝人的后裔?回答这个问题前来看一段《商书·伊尹朝献》中的文字。

1、匈奴先祖是夏朝王族的后裔

据《史记》、《汉书》等记载,“匈奴,其先夏后氏之苗裔,曰淳维。唐、虞以上有山戎、猃允、薰粥,居于北边,随草畜牧而转移”。翻译一下:匈奴先祖是夏后氏后代,名叫淳维。唐尧虞舜之前,就有山戎、殓允、薰粥居住北部,随水草畜牧迁居转移。

中行说这样说:匈奴父子和兄弟死了,活着的娶他们的妻子,虽伦常混乱,却保证族群繁衍。汉人佯装正派,不娶父兄的妻子,可关系疏远,相互残杀,改朝易姓,君臣怨恨,修造宫室,耗尽民力……汉人别废话,住上石头屋子,戴上帽子,很了不起吗?

然而并没有。

近日有网友提问:网上有介绍说,当年卫青、霍去病所打败的匈奴人是夏朝的遗民,要说起来也是华夏民族。这种说法对吗?可为啥匈奴人生活习性和汉朝人差别那么大?

《史记·匈奴列传》中记载,匈奴是“随畜牧而转移。其畜之多则马、牛、羊……毋城郭常处耕田之业……”的典型游牧部落。

至于北方游牧民族往往重视母系传承,五胡十六国时南匈奴便以汉朝子孙自居,认真的去光复汉室江山。所以匈奴在和汉朝打交道时自豪的宣称自己和夏朝的关系,相比之下也就不难理解了。

匈奴人是不是夏朝人的后裔?

回答:

今天,我们要承认的一点是,司马迁在写作《匈奴列传》时,采纳了当时许多北方长城地带的文献记载,在整理和保存重要史料方面功不可没。

同样据《史记》记载夏的嫡系后代是杞人。但糟糕的是司马迁以杞国过于微小“事不足叙”为由没有记载关这支夏朝末裔的历史。只是孔子曾经指出杞国并没有在文化上完全的继承夏朝——子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也 ”。所以夏朝虽为三代之首,但却是个没有旁证、没有文字、没有文物的三无王朝。

如果完全按照司马迁的说法,那么匈奴是夏朝人的后裔,但是并非是商灭夏后,夏朝一些人跑到大漠南北建立的;而是早在“唐虞以上”就“居于北蛮”。但是按照现代学者们的考古发现,夏朝的统治区域只有今河南,以及山东、山西、河北、安徽各一小部分,对远在“北蛮”的匈奴(及其祖先)根本没有影响。并且,匈奴是夏后氏苗裔只是匈奴自己的说法,并不可考,无法确认是真的。疾风以为:匈奴的说法很有可能是匈奴人由于政治上的需要,为了给自己正名,故意假称如此。匈奴人究竟是否是夏人后裔,以及匈奴先祖“夏后氏”与中原的“夏朝”及“夏民”是什么关系,史学界尚存争论,没有达成共识。
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最后一点就是:如果匈奴真的是夏朝的后代,那么夏朝没有文字和城市就很正常。

匈奴人是不是夏朝人的后裔?匈奴人是不是夏朝被商所灭后,一支夏朝的贵族跑到大漠上建立起来的政权?
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首先要搞清楚夏代的国体。夏代是邦联制,既由许多邦国联盟构成,用现代俗话,也可以说叫独立国家联合体。我们可以称之为夏朝,也可以理解为一个国家,但实质上并不是中央集权大一统性质的国家。夏朝内的许多国家并不是同族同种,比如河洛地区集团与江汉、两湖、甘青、榆林神木、环太湖集团(邦国)就非同族,因此才有天下九州的称谓。商代出现的犬绒,鬼方,羌氐等在夏代时可能都是邦联下的酋邦或邦国,商灭夏,这些邦国并不会必然成为商的邦国,有些脱离出去自成一体,后人把这个过程描述成匈奴来源于夏也就可以理解了。比如神木石卯集团无论是建筑,文化,生产,军事,科技明显带有西域文化特色,同时带有欧亚草原游牧民族特点,不能排除与后世的匈奴存在某种渊源,甚至不排除包含白种人氏族、虾夷人。

淳维:其父后桀,是夏朝末代君主,著名的暴君;其后母为妺(mò)喜,是著名的亡国妖女。后桀被商汤放逐而死,淳维把其父的妾女收纳,带世族人等避居于北部荒漠。

即使没有上古历史记载,我们也可以断定:匈奴发源于中原。史记中记载蚩尤与黄帝战败,蚩尤被杀,其部族迁至蒙古高原。黄帝与炎帝战争,炎帝南迁至云梦。箕子因商朝灭亡而率部族迁至朝鲜。这是大的部落迁徙。小规模的家族式迁徙在历史上数不胜数。

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那么,问题来了,匈奴的核心究竟是什么种族来源呢?

回答:

匈奴之所以被视为异族、入侵者,与古中国世界观有关。古人认为,中原是天地中心,四方为夷狄蛮族。《春秋》说,中原把夷狄视为外族,称“夷狄之人贪而好利,被发左衽,人而兽心,贪婪好利”,披散着头发,衣服是左衽,人面兽心,生性贪婪、贪财。

夏桀兵败后被放逐鸣条山而死。夏朝后人有的南下,成为南蛮诸族;有人在夏桀儿子淳维(后母妹喜)带领下北上,夏桀的妻妾也被淳维收纳,逃入北方,以游牧为生。淳维便是匈奴先祖,因此匈奴人是夏朝遗民,也是华夏民族。

用一句话来描述这位单于的话,就是他有着一个西方的父系和一个东方人的长相。

太阳成集团 18根据历史记载结合陪葬文物推断,这位身份不明的单于,很可能是复株累若鞮单于,公元前31—前20年在位(王昭君第二任匈奴老公)或者乌珠留若鞮单于,公元前8—13年在位。

根据检测结果,还发现了一个有趣的事情,12世纪的匈牙利国王贝拉三世,检测的结果也属于R1a1a1b。当然,两位首领之间可能不存在父系上的传承关系,但却意味着,匈奴单于与1000年后匈人国王,都是一位生活在5500年前的共同祖先的后代!

所以,根据分子人类学检测结果,匈奴的核心贵族,来自于印欧种群,和我们汉人是两个不同的人种!

谢谢阅读。

回答:

广大的蒙古高原,到现在自然条件都十分恶劣,对人类生存产生极大威胁,因此不可能产生原住民,匈奴是中原民族外迁到蒙古高原无疑。中原地区是中华文明的发祥地,也是得天独厚的“宜居宜业”的地方,自然会出现争夺地盘的战争。那些战败的部落只有外迁才能找到生存空间。即使没有上古历史记载,我们也可以断定:匈奴发源于中原。史记中记载蚩尤与黄帝战败,蚩尤被杀,其部族迁至蒙古高原。黄帝与炎帝战争,炎帝南迁至云梦。箕子因商朝灭亡而率部族迁至朝鲜。这是大的部落迁徙。小规模的家族式迁徙在历史上数不胜数。无论我们愿意不愿意承认,可以毫不犹豫的断定:匈奴与中原华夏族是一脉同族。即使没有史料与考古佐证,我们也有理由相信这种推断。

回答:

这个问题很难有准确答案。的确,在《史记》中言之凿凿,匈奴就是夏朝的后人所建,在古代也很多人深信不疑。但是在现代历史学下自然引起了质疑。

第一个疑问:夏朝是否存在?如果夏朝都不存在,那么这个问题就失去了可信的前提。目前夏朝确实是停留在文献传说中的朝代,虽然我们不能断言其不存在,但是也不好说其一定存在,总之还处于模棱两可的待考证阶段。所以这个前提条件也是存在疑问的。

第二个疑问:如果夏朝存在,如何证明匈奴是夏朝的后人?目前支持这种观点的原始证据,其实只有《史记》这一条,而找不到任何匈奴与夏朝明确相似之处,比如匈奴的姓是挛鞮,夏的姓是姒;比如匈奴的骑射风俗、游牧生产,明显和华夏也有区别。

综上,匈奴是夏朝后人是存在疑问的,那么为什么《史记》会这样记载呢?这和大一统需要有关。这种进程从战国就开始了,看看《山海经》就知道,很多部落神祗都被作为炎黄的后人;《五帝德》《帝系》也把五帝归为一家,《史记》的《五帝本纪》即从中取材。另外,《史记》也说越国是夏朝后代,而东越又是越王勾践后代。

匈奴作为夏朝后代,其实结构非常相似,都只是概述一个华夏先祖,既没有完整世系表,也没有多少可印证的间接证据。所以,匈奴究竟是不是夏朝后裔,这个问题目前还无法解答,更加可能是一种传说构拟。

感谢阅读!

匈奴是夏朝遗民的说法始见于《史记·匈奴列传》记载:

问题:匈奴究竟是不是夏朝的后裔?

据《国语》、《帝王世纪》等记载,夏桀宠幸美女妺(mo)喜,常抱她在双膝上昼夜饮酒。妺喜爱听绸缎撕裂之声,就从国库搬来绸缎撕给她听。最终,商汤在伊尹谋划下灭夏。后世还有说:妺喜本是伊尹所爱,被夏桀夺走后,伊尹愤而谋划灭夏。

长期以来,由于始终没有发现匈奴单于的墓葬,所以无法予以确定。

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基本情况就是这样了。不过不论哪种说法正确,匈奴都不是夏朝被商所灭后,一支夏朝的贵族跑到大漠上建立起来的政权。
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问题:为什么说匈奴是夏朝遗民?

正北方的崆峒、大夏、莎车、姑他、旦略、貊胡、代狄、匈奴、楼烦、月氏、新犁、其龙、东胡等,以骆驼、白玉,野马、驹赊、驮骣、良弓为贡物。

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